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和尚可以自己建庙做方丈吗,方丈和主持的区别

来源:摩登先生网|发布时间:2016-10-31

和尚建庙在我国自古就有,所话说“外来的和尚好念经”。自古就有云游僧人在云游途中走到一处世外桃源般宁静优雅,风景秀丽,气候宜人的风水宝地便会驻足停留,在此修建寺庙,广收僧众,传播佛法大道!

和尚可以自己建庙做方丈吗:

答案是肯定的,现在就由小编来给大家介绍一下“外来的和尚修建的寺庙”

俗话说:“远来的和尚会念经”,五台山恰是远来的和尚会建庙。五台山的好多寺庙即是外来的和尚奉佛建庙。五台山的金阁寺就是外来的道义和尚,不空三藏,了用大机、普济和尚,含空法师建造的。
 
金阁寺是由印度来的和尚不空法师组织修建的。不空不愧为一代高僧,不仅翻译了大量佛经著作,而且建造寺院也得心应手。设计规划,采用了唐朝著名和尚道义禅师的“菩萨显圣,金阁浮空”的创意。 施工监理,调来了建造印度著名寺庙那烂陀寺的原班人马。最关键的资金问题,他走的是上层路线。不空是唐朝三代皇帝的红人,金阁寺建造时,唐代宗下诏命令全国各地要大力支持,于是上自皇亲国戚文武百官,下至平民百姓纷纷捐助布施,用了五年才建好。当时的寺院富丽堂皇,规模宏伟,寺中金阁高达百余尺,有上、中、下三层,庙顶上的瓦都是铜铸的,外面还镀了金,阳光一照,金光闪闪,整个山谷都被照亮了。
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只可惜这样的景象我们现在已经看不到了,因为原来的寺院早在灭佛运动和战乱中毁坏,现在的寺院是明清时期在原废墟上修建的。硬件设施一流,软件服务也十分了得。不空是中国佛教密宗的创始人,金阁寺建成后,这里就成了中国最早的佛教密宗活动中心。

方丈和主持的区别

方丈,一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿,亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制,维摩禅室亦依此制,遂有方一丈之说;转而指住持之居室。今转申为禅林住持,或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。 

“住持”之语义为“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人,后乃被用来指称各寺院之主持者,或长老。此词用在寺职称谓时,又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈”,故“方丈”一词亦被引申为住持之意。 
 
相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云:“佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受,或岩居穴处,或寄律寺,未有住持之名。百丈以禅宗寖盛,上而君相王公,下而儒老百氏,皆向风问道,有徒实蕃,非崇其位,则师法不严。始奉其师为住持,而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须菩提,以齿德俱尊也。”
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关于住持的意义,依《禅苑清规》所述,是各处一方续佛慧命;契嵩的《广原教》谓,藉人持其法,使法永住不泯灭,故云住持。此外,又有住持三宝或如《净土论》所谓‘法王善住持’等义。住持有三种职务,即说法、安众、修造等。《禅林宝训》卷四引用密庵禅师之语云:“住持有三莫,事繁莫惧,无事莫寻,是非莫辨。住持人达此三事,则不被外物所惑矣。”
 
 又,禅宗由于住在寺内的徒众甚多,故各寺均设住持一人,其下另置若干职位。至后世,此住持之称也通用于其他诸宗。 
 
 其实方丈、住持的区别可以简单回答如下:
 (1)方丈一般是接受传法的和尚 ,有法卷可证明其传承,住持则可以不必; 
 (2)有方丈的丛林必须制度健全,人员、规模等都有一定的要求,而有住持的寺院则未必;
 (3)方丈往往具有一定影响力,如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案,住持则不需要
  

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