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性命双修的最高境界是什么?揭秘性命双修的性功修炼秘籍

来源:未知 |发布时间:2016-09-19 15:27:35

性指人内在的道,心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道,身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。性命双修要循序渐进,由低到高,由浅入深。内丹家有“初关、中关、上关”之说,有“得窍、炼己、和合、得药、脱胎”之说,有“先摄心修性,次炼化精气修命,最后粉碎虚空”之说,要不出初级、中级、高级三大阶段,次弟而上,不可躐等。

性命双修的最高境界是什么?

最高境界就是豁达、愉悦、健康、大彻大悟。

一、修“性”:涵养精神的养生之道
 
道教内丹学非常重视通过对精神的涵养来实现养生的目的,这种对精神的涵养就是修“性”。甚至认为对精神的涵养要高于对身体的保养,修“性”才是最为根本的养生之道。直言之,修“性”的过程就是一种找到“真我”,从而提高精神境界的过程。
 
道教内丹学的修“性”从根本上讲,就是为了实现一种精神的超越,找到“真性”的过程,而这种“真性”就是“成仙”的根本,只要每个人复归了自己的“真性”,那么自然就达到了延年益寿之目的,由此可见道教内丹学对精神涵养的重视程度。伍守阳这样说道:“真我者,是言己之本来面目,即元神本性之别号也。凡所为采药炼药,基之筑成于始者,皆由炼己。证本来面目之成于始者,即所以修性于始也。所为伏炁胎息、为脱胎出神,成还虚于终者,皆由炼己。证本来面目之成于终,即所以修性于终也。始终皆是本性而成
 
仙。能复真性者即仙也。” 伍守阳认为只要能够复归自己的“真性”,就可以“成仙”,这其实就是一种精神境界升华的过程。那么如何才能复归自己的“真性”呢?道教内丹学认为要做到静和清,只有在心静的状态下,才能够实现内心的清静,从而排除外在的一切杂念,实现内在精神的升华。其实在原始道家那里就十分强调内心的清静,庄子说:“一受其成形,不忘以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?”(《庄子·齐物论》)庄子这里描述的就是一种内心无法平静、随外物而起伏的状态,庄子显然也是反对这种状态的。道教内丹之学更加明确地强调心静的作用,张伯端这样说道:“心求静,必先制眼。眼者,神游之宅也。神游于眼,而役于心。故抑之于眼,而使归于心,则心静而神亦静矣。颂曰:目不乱视,神返于心。神返于心,乃静之本。” 如此一来,就达到了内心的清静,也就实现了祛除病根延年益寿的养生目标,《唱道真言》云:“夫清静者,清静其心也。人之病根,大约在种种妄念。妄念既除,尚有多少游思,扰于胸臆。去游思之道,惟在内观,始而有物,至于无物。”道家内丹学正是通过炼心的方式使内心归于清静回归“真性”,使精神得到了涵养和提升,从而达到一种延年益寿之目的。 
 
二、修“命”:保全身体的养生之道
 
道教内丹学一方面十分强调对精神的涵养和提升,另一方面也十分注重对肉体生命的养护。认为只有在精神和身体两方面都加以修炼,才能够达到延年益寿的目的。道教内丹学十分强调“气”的概念,认为“元气”是人体各种气中最重要的一种,而“精”则是身体的根本,主张通过“炼精化气”的方式实现对身体的养护。

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